Hemos pedido a los distintos participantes que escriban sus ideas y propuestas para ir preparando el encuentro. Aquí va el borrador de la aportación de hackitectura... Para debatirlo... ¿Cómo encontramos el común y construimos alianzas y acción común entre trabajadores de los medios y migrantes?...

josé perez de lama / osfa _ hackitectura/net / 14.06.04
notas para transacciones-fadaiat
encuentro libertad de movimiento - libertad del conocimiento


Algunas ideas de trabajo

Ã?ndice [para navegantes]

- Intuiciones teóricas... deseos?... 1/ 2/ 3/
- Propuesta a la red

1/
Construir la multitud

El levantamiento zapatista 1994, y a continuación Seattle 1999, dan lugar al inicio de un nuevo ciclo de luchas que de inmediato adquieren un carácter transnacional. Las nuevas luchas se definen en relación a unas nuevas condiciones del mundo que podríamos caracterizar a grandes rasgos como: globalización [capitalista], informatización y sociedad red. [Castells]

Estas nuevas condiciones suponen nuevas formas de poder y también nuevos agentes y nuevas formas de organización del antagonismo - o la contrahegemonía -. Primero los zapatistas, y luego desde Europa y desde diversos lugares del mundo, se ponen en práctica, a la vez que se intentan teorizar, las nuevas formas de lucha.

Desde entonces hablamos de construir redes que reunan a muchos y diversos - trabajador*s tradicionales, mujeres, ecologistas, gays y lesbianas, ecologistas, precari*s, minorías étnicas-migrantes, clases trabajadoras de los llamados países del tercer mundo, hackers, activistas, indígenas, intelectuales críticos... la gran mayoría del mundo, en fin -, redes que nos compongan en procesos convergentes y en dirección a conseguir objetivos comunes; redes que tengan capacidad de transformación del mundo. Si las nuevas formas de explotación, dominación, y sumisión son a la vez locales y globales, la resistencia o el poder contrahegemónico debe también construirse, y se está construyendo, local y globalmente.

Desde Europa a este proyecto de construir un frente común y global de todos los explotados por el capitalismo algunos lo llamamos el proyecto de la multitud - que como subraya Negri siempre es o significa multitud de singularidades. Los zapatistas lo enunciaron de otra manera... y seguro que hay otras muchas formas de expresarlo...

Construir la multitud es pues el primer objetivo que planteamos. La cuestión es cómo conseguir encontrar lo común en la diversidad, sin renunciar a ésta -, y cómo convertir a los muchos y diversos en un sujeto político con capacidad de transformación del mundo.

La campaña global contra la guerra de 2003-2004 es un destacado ejemplo de proceso constituyente multitudinario. Pero sin duda, es sólo uno entre muchos.


2/
Devenir inmaterial, devenir global del trabajo >>
Libertad del conocimiento / libertad de movimiento

Una de las características de lo contemporáneo es la evolución del carácter del trabajo.

Si en el período precedente, el trabajo industrial representaba el modelo de las relaciones productivas del sistema y se identificaba por tanto como el espacio central de lucha, actualmente hablamos de una nueva forma central de la producción, que viene denominándose producción inmaterial y - añadiríamos - global. Inmaterial y global son por tanto los dos caracteres que proponemos como definidores del nuevo trabajo.


Inmaterial
En tanto que inmaterial la nueva producción está caracterizada por la centralidad de la información y el conocimiento, pero también de lo afectivo y de lo relacional -; formulado de otra manera, por las redes sociales, la cooperación social y la inteligencia colectiva. Hablamos de sistemas de organización, gestión de la información, comunicación, diseño, pero también de cuidados, servicios, ventas, distribución, mantenimiento, formación, turismo... No decimos que las actividades agrícolas o industriales hayan desaparecido; sin embargo, sí afirmamos que el control de los procesos de producción y la creación de valor cada vez se sitúan más en el ámbito de lo "inmaterial".


Global
En tanto que global, la nueva producción está caracterizada porque la riqueza - igual que la explotación - se produce indisociablemente ligada a las redes y los flujos de personas, sistemas de organización, comunicaciones y transporte que trascienden los ámbitos locales y nacionales en los cuales, antes, podíamos situar las relaciones de producción y la vida social en su conjunto.

Much*s creemos que esta evolución de la forma del trabajo y la producción, no es el resultado exclusivo y unívoco de la sofisticación de los sistemas de explotación impulsadas unilateralmente por "el Poder", sino que lo es del conflicto entre el deseo de la multitud, que desborda sin cesar el sistema: - luchas políticas y sociales, migración y éxodo, creatividad, cooperación...- y los esfuerzos de captura de este desbordamiento por parte de los poderes hegemónicos: el capitalismo y sus instituciones, que tiene así que devenir globales. [Ver: Negri y Hardt & E. Rodríguez]

Creemos además / por tanto, que estas nuevas formas de producción, que se basan en la cooperación social y el conocimiento o inteligencia colectivos, - que caracterizan las redes -, encarnan nuevos potenciales empancipatorios, liberadores... revolucionarios en fin.

3/
Multitud y trabajo
Si la multitud es el conjunto de los muchos y diversos cuyo trabajo es explotado por el capitalismo, construir la multitud deberá pasar por la reapropiación y el control de nuestro propio trabajo.

En primer lugar por la reapropiación del conocimiento que constituye el núcleo de las nuevas formas de producción, desde las formas de organización en red, a las herramientas de gestión de la información y la producción. El modelo del software libre, basado en la cooperación social y la propiedad comunitaria, constituye uno de los referentes básicos para pensar otras formas de producir en el contexto contemporáneo.

En segundo lugar, si la producción se realiza globalmente, en redes distribuidas por encima y más allá de las fronteras, la reapropiación del trabajo y sus frutos por parte de l*s trabajador*s deberá significar que l*s trabajador*s tengan la libertad de moverse para tener igualdad de acceso a las oportunidades y los bienes de la producción globalizada.

Si la captura del conocimiento colectivo y el control de la movilidad - fronteras, visados, etc - son dos de los principales modos de captura de la riqueza social llevados a cabo por el capitalismo posmoderno, construir la libertad del conocimiento y la libertad de movimiento serán condiciones necesarias para la emancipación de la multitud en un mundo globalizado e informacional. Siendo todos nosotr*s, en mayor o menor medida, trabajadores globales e inmateriales, las dos libertades se confunden en una, que viene a ser la libertad y el derecho a vivir una vida plena.

Frente a la separación selectiva que defiende el sistema capitalista entre conocimiento y movilidad del trabajo, busquemos el común y construyamos una batalla de mil frentes agenciados. El mundo tiene que ser nuestro, de todos, y no de unos pocos.

¡Para todos todo! Nada para nosotr*s, dicen los zapatistas.


Propuesta/s

Ante tan ambicioso panorama, - tan torpemente esbozado -, las propuestas que podemos hacer en estos momentos por parte de los participantes en hackitectura e indymedia resultan del todo modestas.

Proponemos, desde nuestra situación en el polo del trabajo inmaterial, - de la comunicación, las redes telemáticas y los sistemas de información -, construir una red de centros de medios de comunicación para el trabajo cooperativo entre las dos orillas, que empezaría con un nodo en Tarifa y otro en Tanger conectados entre sí, como estamos construyendo en este evento efímero de fadaiat.

El objetivo de estos centros sería trabajar en formación tecnológica, comunicación, producción audiovisual, programación / software libre e intercambio de conocimiento y experiencias.

La conexión inalámbrica a través del Estrecho, que ahora planteamos en transacciones-fadaiat, se instalaría de forma permanente para conectar ambos centros.

Imaginamos un media lab descentralizado, dirigido por los movimientos sociales de ambas orillas, con un fuerte carácter autogestionario, con proyectos y objetivos definidos colaborativamente entre los participantes de ambas orillas.

La financiación deberá correr a cargo de las instiutuciones de apoyo al desarrollo, europeas y del estado español, - nacionales, regionales y locales -. La gestión de la financiación tendrá obviamente un carácter central en el proyecto.